1700年1月7日，一代传奇法王路易十四为了庆祝新世纪的到来，在凡尔赛宫举行了一场隆重的舞会。奇特的是，这场会聚法国名人的跨世纪狂欢会，主题居然叫做“我国皇帝”。

  参与舞会的许多法国王公贵族都化装成我国人，贵族小姐们则装扮成菩萨，乐工们悉数身着我国袍。舞会不只供给“中式风味小吃”，甚至还以一段名为《我国国王》（Le Roi de la Chine）的扮演作为开场——30位乐工将坐在轿子中的“国王”抬出场引爆气氛。

  惋惜其时还没有印象存留，咱们仅从文字记载很难得知这场“我国皇帝”舞会的我国风有多地道仍是荒谬不羁。不过三百年前法国人关于我国形象的了解，却是可以从当年的艺术著作中窥知一二。

  17世纪末-18世纪初法国制造的挂毯 《（我国）皇帝的游览》 是有那么点意思了

  法国与我国的深化触摸始于16世纪晚期。一方面，海上交易将许多的我国外销产品带到法国。比如茶叶、丝绸、瓷器、扇子等工艺品让法国人对悠远的奥秘东方发生了极大的爱好。

  另一方面，十七世纪下半叶来华布道士将其调查效果以笔记、绘本等方式带回法国，又将中西方的沟通从物质层面提高到了精力层面。

  要点是，在那个交通阻塞的年代，痴迷我国风的法国人关于我国人日常日子场景的幻想，就全都来源于这些书本与绘本。

  最早企图呈现我国场景的一批著作，是路易十四的博韦皇家手艺作坊（Manufacyure Royale des Beauvais）制造的一系列“我国皇帝”壁毯。第一批壁毯诞生于17、18世纪之交，也正是路易十四举行“我国皇帝”舞会前后。

  这批壁毯现存有《皇帝出行》（文初配图）、《皇帝上朝》、《皇帝登舟》、《皇后登舟》、《皇后茶饮》、《打猎归来》、《天文学家》、《采菠萝》和《便宴》九件著作。

  可以看出这一批壁毯艺术创作上的确制造精巧，其恢宏富丽的画风正是路易十四时期巴洛克艺术的特征。

  但要提到它想体现的主题……简直任何一个我国人第一眼看过去都不会反响过来这是一系列描绘我国古代帝王日子的艺术著作。虽然画作中呈现了华盖、瓷器、六弦琴这些我国元素，但全体看上去它更像是印度、中东与欧洲的风土人情结合的场景。

  咱们可以说这是不三不四的荒谬我国风壁毯，充溢了欧洲人高傲的误解；当然也可以了解为这是两国文明融合，在信息阻塞的旧年代必定发生的进程产品。

  但要弄清楚它是怎样被制造出如此“离谱”的误差，还得从壁毯画面的参考材料追溯起。18世纪曾经，从我国的视觉现象方面临欧洲影响最大的，是两本带插图的书本——约翰·纽霍夫（Johan Nieuhof）的《荷使初访我国记》和亚塔那修·基歇尔（Athanasius Kircher）的《我国图说》。

  作家纽霍夫将自己从广州到北京的探险阅历写成了书，还附上自己画的插图。那么这本一出书就风行全欧洲，被翻译成法文、德文、拉丁文和英文的畅销书，里边的插画是怎样的呢？

  这张经典的画作使得在很长一段时间内，欧洲人心目中的我国男性都是藏着两撮小胡子的。不过画面中关于朝珠、刀具、刑具的细节刻画得还算写实，整体来说算是复原度颇高了。

  由于基歇尔自己从未到过我国，他是在得到了白乃心（Jean Grueber）等布道士的东方见识材料后，结合自己的了解还有幻想完结的《我国图说》。

  但是作为神父的基歇尔，他出书的《我国图说》影响力却远超于了纽霍夫的《荷使初访我国记》，以至于书中许多他依据布道士只言片语描绘的画面成为了欧洲人心中固定的“我国形象”。

  上面这幅插图非常经典，要点不在于他的龟画得怎样样或是用心肠配上了我国字——要点在于插图布景上的植物。

  仔细观察本文前后的画作你们就会发现，许多的法国画家在不知道我国场景中配什么植物作为布景时，挑选了基歇尔神父插图中的椰子、菠萝等热带植物。甚至于这些在我国实际上并不常见的植物们，终究成为了那个年代欧洲画我国的“标配”。

  在《我国图说》中，基歇尔创作了许多的人物形象，其间既有来华的布道士，又有各种不同工作的我国人形象。但出于布道的意图，他们否认了我国本乡宗教的独立性。

  基歇尔甚至以和尚的口吻臆造了一个关于菩萨的传说，勉强地将释教中无性其他菩萨与埃及、希腊神话中的女神扯上联系。甚至宣称“西方偶像崇拜先传到波斯和印度、然后扩展到鞑靼、我国与日本”。

  终究形成一个图画上的误解，便是我国神甚至我国的人，都成了“西式”的分支。

  在那个信息传递缓慢的年代，没有人及时纠错的成果便是过错的图示成为了长达近百年的威望典范。

  半个多世纪后路易十五宫廷的首席画师，洛可可风格代表人物弗朗索瓦·布歇（Franois Boucher）对我国也发生了极大的爱好。他笔下布满我国艺术品的欧洲宫廷美轮美奂，毫无违和感。

  从上面的画作可以精确的看出路易十五时期，布歇等画师现已竭力经过详尽化我国女人脸上的细节，抹去了长辈画家那种仍旧是欧美人脸的风格。场景中的亭台楼阁，瓷器花卉也有个更切当的“我国风味”。

  但不管是充溢成见的男性形象，仍是仍旧让人觉得不对劲的场景设置及人物姿势，一直让人觉得“这就不是我国古人的姿态”。

  那个年代欧洲视角下的我国形象可以说影响涉及到了今日，上一年复兴风云的“傅满洲”便是最好的一个比如。

  经过回顾历史，咱们也可以正常的看到一个考证不谨慎的行为能给后世人带来多大的损伤跟持久的影响。

  但最重要的一直仍是掌握当下，有认知误差则改之。在交通、资讯高度发达的现代社会，再也不要经过别人的眼睛或许别人之口，透过层层滤镜来看这个国际。

  张茜. “貌同实异”的“我国风”——以法国洛可可绘画及博韦壁毯为例. 华中师范大学美术学硕士论文. 2014年4月

  岳鑫. 法国博韦皇家手艺工厂“我国皇帝”壁毯研讨. 我国美术学院艺术学硕士学位论文. 2015年5月

  崔超华. 法国洛可可绘画中东方元素的艺术体现. 陕西师范大学硕士学位论文.2019年5月